بحث هذه المدونة الإلكترونية

12/03/2020

أخطاء لغوية الشائعة

 

الأخطاء الإملائية

(١) الهمزة تكتب على السطر لا على الحرف، في مثل: عبء - ملء - دفء - نشء - شيء - بريء - جريء؛ لأننا إذا وضعنا الهمزة على الحرف الذي قبلها نكون قد ألغيناه.

* لكن الهمزة في هذه الكلمات تُكتَب على الياء مثل: بارِئ - قارئ - يُهنّئ - شاطئ - مبادئ، إذ ليس قبل الهمزة ياء بل حرف مكسور.

(٢) الهمزة في نحو (سماؤها - سماءها - سمائها) مرتبطة بالإعراب، ففي الرفع (سماؤها - زملاؤه - أصدقاؤك)، وفي الجر (سمائها - زملائك - أصدقائك)، وفي النصب (سماءها - زملاءه - أصدقاءك)، ومن الخطأ الخلط في الحالات.

(٣) همزة الوصل (ا) في: امرؤ - امرأة - اسم - ابن - ابنة - اثنان - اثنتان، فالهمزة لا تُكتب في هذه الأسماء  لأنها همزة وصل، ومن الخطأ أن نكتب ( إسم * إبن * إمرأة * ...) وكذلك في مثنى هذه الكلمات.

(٤) همزة (ابن) في نحو: حضر الشيخ محمد بن عبد الله ، فهمزة ابن تُحذف إذا كانت صفة بين عَلَمين،  ومن الخطأ أن نكتب: حضر الشيخ محمد ابن عبد الله إلا إذا انتهى السطر بـ محمد، وبدأ السطر التالي بكلمة: ابن، ففي هذه الحالة تكتب همزة الوصل.

(٥) من الخطأ كتابة الألف في: مسلمو العالم، مجاهدو فلسطين، مهندسو الاستوديو، لأن الواو هنا علامة إعراب، والكلمة هنا اسمٌ وليست فعل . في حين أنها تكتب في حال الأفعال المرتبطة بواو الجماعة المُلحقة بالفعل مثل: هم لم ينجوا، لم يرجوا. وأكثر فداحةً في الخطأ، أن يضع بعضهم ألفًا بعد الواو في: أرجو - أشكو - أدعو، وأمثالها؛ إذ هذه الأفعال غير مسندة إلى الجماعة البتّة، وهذه الواو هي واو الفعل نفسه.

*  لا يُجمع بين النون في أول الفعل المضارع وواو الجماعة في آخره، لأن كليهما دالٌ على الجمع.

(٦) من الخطأ كتابة الألف في حالة النصب في: سماءً - بناءً - جزاءً - مساءً، لأن الهمزة لا تقع بين ألفين هكذا (اءا)،  بخلاف: جُزءًا، بدءًا لأن الهمزة هنا لم تقع بين ألفين.

(٧) تكتب الألف قائمة في مثل: دعا، رجا، شكا لأن الألف هنا أصلها واو بدليل المضارع من هذه الأفعال: يدعو، يرجو، يشكو. أما الألف في: رمى، قضى، جرى ونحوها فتكتب ألفًا لينة ( ى ) لأن الألف أصلها ياء.

(٨) من الخطأ كتابة النقطتين فوق الهاء في: له، كتابه، اتجاه، دكتوراه، انتباه، مياه، وجه. لأن هذه هاء وليست تاء مربوطة، وهذه الهاء إما أن تكون ضميرًا كما في اللفظين الأولين، وإما أن تكون من أصل الكلمة كما في بقية الكلمات. وفي حالة الشك يمكن أن تضيف إلى الاسم ضميرًا فيظهر لك أن الحرف هاء كما في: مياه: مياهها، أو تاء كما في: كتابة، قرية: كتابته، قريتنا.

(٩) يخطئ قليل منا فيكتب: لاكن، والألف هنا صوت منطوق لكنه لا يكتب، كما في: هذا، هؤلاء، الله، الرحمن.

(١٠) لاحظ الفرق بين الألف اللينة ( ى ) ورسمها كالياء بفارق النقطتين (ي)، لذا يجب أن ننتبه في كتابتنا لأن بعض  الكلمات تحدث لبسًا، مثل: على، علي. رَمَى، رمْي. سِوَى، سَوِيّ بمعنى معتدل.

المصدر: الصواب اللغوي _ د. إبراهيم ضَوَّة



مقالة كارثة سببها المواطن المستقر

 كارثة سببها المواطن المستقر*

يقول المفكر الفرنسي اتييان دو لا بواسييه في كتابه '' العبودية الطوعية '' :
( عندما يتعرض بلد ما لقمع طويل تنشأ أجيال من الناس لا تحتاج إلى الحرية وتتواءم مع الاستبداد، ويظهر فيه ما يمكن ان نسميه ' المواطن المستقر ').
في أيامنا هذه يعيش المواطن المستقر في عالم خاص به وتنحصر  جل اهتماماته في ثلاثة اشياء:
1. الدين
2. لقمة العيش
3. كرة القدم.
فالدين عند المواطن المستقر لاعلاقة له بالحق والعدل، وإنما هو مجرد أداء للطقوس واستيفاء للشكل، لا ينصرف غالبا للسلوك ..
فمثلاً الذين يمارسون بلا حرج الكذب والنفاق والرشوة، يحسون بالذنب فقط إذا فاتتهم إحدى الصلوات !
وهذا المواطن لا يدافع عن دينه إلا إذا تأكد أنه لن يصيبه أذى من ذلك.. فقد يستشيط غضبًا ضد الدول التى تبيح جواز المثليين بحجة ان ذلك ضد إرادة الله. لكنه لا يفتح فمه بكلمة مهما بلغ عدد المعتقلين في بلاده ظلما وعدد الذين ماتوا من التعذيب!
وقد يفعل المعصية ويفسد في بلاده جهارًا نهارًا وبعذ ذلك يحمد الله !!؟
لقمة العيش هي الركن الثاني لحياة المواطن المستقر. فهو لا يعبأ اطلاقا بحقوقه السياسية ويعمل فقط من أجل تربية أطفاله حتى يكبروا . فيزوج البنات ويشغل أولاده ثم يقرأ في الكتب المقدسة ويخدم فى بيت الله متمنيًا حسن الختام.
أما في كرة القدم، فيجد المواطن المستقر تعويضا له عن أشياء حرم منها في حياته اليومية. كرة القدم تنسيه همومه وتحقق له العدالة التي فقدها. فخلال 90 دقيقة تخضع هذه اللعبة لقواعد واضحة عادلة تطبق على الجميع.
المواطن المستقر هو العائق الحقيقي أمام كل تقدم ممكن. ولن يتحقق التغيير إلا عندما يخرج هذا المواطن من عالمه الضيق. ويتأكد أن ثمن السكوت على الاستبداد أفدح بكثير من عواقب الثورة ضده !!

من كتاب: مقالة العبودية الطوعية
للكاتب: إيتيان دو لا بويسي..





شرم برم - ترللي

🌷🌺شرم برم _ ترللي🌺🌷

يتردد هذا القول كثيراً على ألسنة الناس وهو جزء من بيت شعر:

إذا لم تكن لي والزمان شرم برم ....
فلا خير فيك والزمان ترللي

وأصبح هذا البيت بعد ذلك كثيراً ما نستخدمه في أمثالنا الشعبية ، ويظن الكثيرون أنه من اللغة الدارجة ، أو اللهجة العامية ،
فهل هذا البيت فعلا من اللهجة العامية ؟؟؟  وما معناه.؟ هذا البيت من الشعر ، هو باللغة العربية الفصحى ، وأصله:

إذا لم تكن لي والزمان شر مبرم
فلا خير فيك والزمان تراءى لي

‌وقد جاء هذا البيت في كتاب (( المستطرف في كل فن مستظرف)) من تأليف: (( شهاب الدين محمد بن أحمد أبي الفتح الأبشيهي))، المتوفى تقريبا ،سنة [[ 850 ]] هجرية .
وقد قيل أن العرب قديمًا كانت تركب وتضم بعض الكلمات للتيسير ، ومنها هنا كلمة (( شرم برم )) والأصل أنها (( شر مبرم )) بمعنى شر مؤكد وواقع ، وكلمة (( ترللي )) والأصل أنها (( تراءى لي )) بمعنى ظهر ، وتيسر ، وطاوع.

ومعنى هذا البيت  :
يا صديقي ، إن لم تقف بجانبي في الشدائد ، وفي أيام الضيق والشدة ، فلا داعي لصداقتك والدنيا قد تراءت لي ، وطاوعتني ، وابتسمت لي.




طرائف اللغة العربية

 من طرائف اللغه العربية :


1 - لا تُسمّى الحديقة حديقةً إلا إن كان لها سور .

فإن لم يكن لها سور فهي بستان .


2 - لا تُسمَّى المائدة مائدةً

إلا إن كان عليها طعام .

فإن لم يكن عليها طعام فهي خِوان (طاولة)


3 - لا تُسمّى الكأس كأساً

إلا إن كان فيها شراب .

 فإن لم يكن فيها شراب فهي قدح .


4 - القَطر بفتح القاف المطر . وبكسرها النحاس . وبضمها البلد أو الدائرة (القُطر)


5- الوجيف و الرجيف : 

 كلاهما بمعنى زيادة ضربات القلب

إلا أن الوجيف بسبب الفرحة أما الرجيف بسبب الخوف .


7- ما الفرق بين السِّبط والحَفيد؟  

السبط : هو ابن البنت ،

 لذلك الحسن والحسين عليهما السلام سبطا رسول الله

  أما الحفيد : فهو ابن الإبن .


8- { إنَّ اللهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً }

ما الفرق بين المُخْتَال والفَخُور .؟!

المختال : في هيئته

الفخور : في قوله


9- ما الفرق بين الغُدوة والروحة والدلجة؟!

الغدوة :  أول النهار

الروحة :  آخر النهار

الدّلجة :  آخر الليل


10- ما الفرق بين المغفرة والرحمة إذا اقترنتا ببعضهما؟!


المغفرة : لما مضى من الذنوب

الرحمة : السلامة من الذنوب في المستقبل


11- ما الفرق بين جَنازة بالفتح وجِنازة بالكسر؟


جَنازة : بالفتح اسم للميّت

جِنازة : بالكسر اسم للنعش الذي يُحمل عليه الميت


12- قال تعالى :

{ومَا يُكَذِّبُ بِهِ إلا كُلُّ مُعْتَدٍ أثِيم}

فما الفرق بين المعتدي والأثيم؟!

المعتدي : في أفعاله

الأثيم :  في أقواله وفي كسْبه


13- قال تعالى:

 {ويلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لمُزَةٍ}

فما هو الهمز واللمز؟

الهمز : بالفعل

 كأن يعبس بوجهه

اللمز : باللسان .


14- ما الفرق بين

"الصَّنم" و "الوثن"؟

الصنم : ما جُعل على صورة إنسان يُعبد من دون الله

الوثن : ما عُبِدَ من دون الله على أي وجه كان

فالوثن أعمّ من الصنم.



15- ما الفرق بين أعوذ وألوذ؟!

العياذ : للفرار من الشر

اللياذ : لطلب الخير .

الكارثة التي حلت بالعالم العربي خلال 13 عاماً

 أصدرت صحيفة نيويورك تايمز عدداً خاصاً تم تكريسه بأكلمه لموضوع واحد استغرق جميع صفحات العدد ، الأمر الذي يحدث لاول مرة في تاريخ هذه الصحيفة العريقة التي تعتبر قدوة للصحافة الجادة.

موضوع العدد هو الكارثة التي حلت بالعالم العربي خلال 13 عاماً ، ابتداءً من عدوان أميركا وبريطانيا على العراق واحتلاله في عام 2003.

ذلك العدوان والاحتلال الأميركي لم يدمر نظام البعث العراقي فقط ، بل دمر الدولة العراقية ، وخلق الظروف الملائمة لولادة داعش وأمثالها من المنظمات الإرهابية ، وقضى على العالم العربي وحوّله إلى منطقة ملتهبة ، ومصدر لأزمة لاجئين عالمية ، كما أعطى إشارة الانطلاق لعصر الإرهاب الذي يضرب العالم اليوم ويقض مضاجع البشرية.

يقدم موقع عالمي محترم حصيلة بالأرقام الموثقة للخسائر البشرية والمالية التي سببها العدوان الأميركي على العراق بحجة كاذبة ، فقد قتل من العراقيين مليون و455 ألفاً و590 شخصاً، ومن العسكريين الأميركيين 4801 جندي وضابط ، ومن حلفاء العدوان الآخرين 3487 عسكرياً ، ويضيف الموقع إن الكلفة المالية للحرب على الغالب والمغلوب بلغت تريليون و705 مليارات و856 مليون دولار.

الربيع العربي واحد من النتائج الثانوية والهزات الارتدادية للكارثة ،

 وتقدر مصادر دولية أن خسائر الوطن العربي بلغت 830 مليار دولار ، هذا فضلاً عن الدمار الحاصل في تونس وليبيا ومصر واليمن والعراق وسوريا.


هناك مرحلة من التاريخ العربي وصفت بعصر الانحطاط ، 

ولكن الانحطاط الذي يشهده الوطن العربي اليوم غير مسبوق في التاريخ ، خاصة وأنه يحدث في عصر تحرز فيه الشعوب مزيداً من التقدم والارتقاء.

صحيفة نيويورك تايمز لم تؤجل الإصدار بحجة أن عملية تدمير الوطن العربي ما زالت مستمرة ، وربما تصدر عدداً آخر بعد 13 عاماً آخر من نكبة الوطن العربي.

العرب يحاربون العرب في اليمن ويدمرون البلاد ، والعرب يحاربون العرب في سوريا ويدمرون سوريا ، والعرب يحاربون العرب في ليبيا ويدمرون ليبيا ، والعرب يحاربون العرب في العراق ويدمرون العراق. ومع أن الإرهابيين يشنون حربهم على الإنسانية باسم الإسلام فإن 70% من ضحاياهم مسلمون.

لا توجد أية مؤشرات على أن هناك مستقبلاً عربياً أفضل ، فمعظم الجروح العربية نازفة وملتهبة وتستعصي على الشفاء ، وأي مستقبل لمجتمعات لم تعد تعتبر نفسها مجتمعات وطنية بل مكونات اجتماعية ، تنقسم على أساس الدين أو المذهب أو الطائفة أو العرق.

إسرائيل ليست مسؤولة عما يفعله العرب بأنفسهم ومن حقها .أن تشعر بالراحة والأمان طالما أن العرب تكفلوا بتدمير بلادهم

  للوصول إلى الرابط أضغط على الصورة ادناه





11/24/2020

لآلئ

 لآلئ

۱

تأمل

سقطت حبات المطر على زجاج شباك تقف امامه...

ظلت وراء الشباك ترنو لطريق غص بماء المطر...

يسحرها صوت حبات المطر المتساقط...

يأخذ عقلها إلى بعيد...

بين الحنين إلى الماضي الجميل وبين حاضر مشحون بالفتن والأوبئة.


 

۲

حياتنا 

تسلقت شجرة وسقطت منها وانا صغير....

ذهبت لابي أخبره قال حلاوة الاطفال...

ذهبت لأمي أخبرها قالت شقاوة الاطفال ...

عرفت حينها ان الحياة بين حلاوة وشقاوة.

 

۳


خطوط حمراء

تركت كتابها عندي فتصفحته...

وجدته يتحدث عنها وعني...

وضعت خط أحمر على أسمها...

ووضعت خط  أحمر آخرعلى أسمي...

فقلت لها : لا نعرف قيمة كل شي الا بعد وضع خطوطا حمراء لها...

قالت: نعم ... الدين...الوطن... الأسرة... خطوط حمراء في حياتنا...


٤


مهاجر

أستعان بخارج عن القانون ليركب في مركبه...

يهرب فيه من محنة في وطنه...

أخذه موج البحر مع آخرين في رحلة خطيرة...

تلاطم بهم الموج بين صغيرة وكبيرة...

فمات من مات غرقا ومنهم من مات قهرا...

فقد أمسك به ووضع في سجن قبل ان يكون حرا...


 

٥

في أنتظار أنكيدو

امسك بالقمر بدرا..

خرج من قوقعته المظلمة الحالكة..

أبتهج لنوره فأمسك بشعائه ...

وضعه بين كفيه فرأى تموجا...

خط حروفا سومرية... اما-ار-جي لمدينة نينوى

استفحل الظلم وتكسرت رؤوس كيتو وميشارو...

على ضفاف دجلة والفرات في بابل...

رجع إلى قوقعته في انتظار انكيدو...


 ---------------------

* اما-ار-جي تعني الحرية باللغة السومرية

* كيتو وميشارو تعني العدالة والحق باللغة السومرية



٦

نجمة في السماء

أرادت ان تكتب لحبيبها الغائب...

فتاهت بين اقلام ملونة...

أخذت بالأحمر فكتبت : دَمٌ

واخذت بالاسود فكتبت: حُزْنٌ

واخذت بالابيض فلم ترى ما كتبت

واخذت بالأخضر فرأت حبيها نَجْمَةً في السماء

 

٧

كوابيس

أختلط عليها الزمان والمكان...

فكان الزمان مكان لها...

لم يعد عالمها معروفا لها...

كل شيء في غير مكانه...  

تفتحت براعم زهريتها شوكا...

وخزت جسدها من أطرافه وفي قلبها...

نهضت من نومها مفزوعة...

 

٨

حب طفولي

تعلقت بدميتها وخاطت لها رداءا...

وتعلق هو بسيارته الصغيرة...

نفظت عنها غبار السنين...

نفظ عنها صدأ السنين...

جمعهما دولاب واحد يحكيا قصة حب طفولي...


٩

شبابيك

دع الهواء يدخل فقد ضاقت النفوس...

لكن أمراض كثيرة ترافقه...

ستشغل البلاد والناس ...

وتضيع المبادئ والقيم...

وينتهي عصر الأسرة و صلة الرحم...

لنبقي الشبابيك مغلقة...

للحرية والحياة السعيدة ثمن...

لكن الثمن غالي...

دع الهواء يدخل...

وصاح آخر دع الهواء يدخل...

وآخر وآخر...

فامتثل...

تهاوت تيجان الحب وتداعت القيم... 


 ١٠

أطوار الحب

تناثرت أوراق الخريف البنيّة...

على رصيف امام بيتي مرميّة...

أمسكت بإحداها فتحطمت عروقها...

نظرت إلى عروق كفي وجدتها...

قد خيب الزمان محياها...

واني في الستين ونيف عمرا...

والحب أضحى عندي بدرا...

ربتت على كتفي وقالت...

للقمر أطوار...  

 

 








11/23/2020

لعبة الغربة

 

لعبة الغربة

في زمان ... حطت العائلة بعيدا عن ارض الوطن في بلد آخر ... في مكان... بعيدا عن كل شيء... بعيدا عن الاهل والاصدقاء.. بعيدا عن مدارسه وجامعاته...بعيدا عن الفوضى في النظام ... بعيدا عن الجدال في الحرب والسلام ...

تنازلت عن كل شيء من أجل الخروج من الوطن والابتعاد من مخاطرالمحن ... تنازلت عن الجار والقريب البعيد للوصول إلى بلد غريب ... تنازلت عن الدار التي تملكه لغيرها بعد ان قبضت ثمنا بخسا لها  وتنازل رب الاسرة عن وظيفة في الدولة وراتبها المتواضع وتنازلت الزوجة و الاولاد عن صحبة الاصدقاء...

اختلفت البلاد الجديدة في كل شيء ..اختلفت الالسن والاقلام ... اختلفت الوجوه والاحلام ...اختلف البنيان والعمران ... اختلفت الازياء والاشياء...اختلف النظام والتنظيم...... اختلف الفكر والتفكير.. أختلفت الاشجار والاحجار وحتى الصالح والطالح لم تعد تميزه بوضوح في غربة الاوطان.

عانت الاسرة من التحدث إلى الآخرين وعانت من التبضع والتسكع وعانت من الجار والإيجار وعانت من السير في الطرقات وركوب الحافلات وعانت من القاء التحية والسلام...فكل شيء بانتظام .

لم تعد الحياة هي الحياة ولم يعد حديث الاسرة الواحدة كما كان فالجميع قد فهم لعبة الغربة ولم تعد الاسرة تبالي بما حدث لها في ماضي الايام فالحياة للاقوى والعمل والمطاولة للاقوى اما الرجل فضل اسير زوجته  وبيته يررد شعرا للمبرد:

جسمي معي غير أنّ الرّوح عندكم

فالجسم في غربةٍ والرّوح في وطن

فليعجب النّاس منّي أنّ لي بدناً

لا روح فيه ولي روح بلا بدن.