أصل التسمية

أصل التسميّة

آسيا: من اللغة السنسكريتية وتعني الشمس أو البلاد التي تشرق منها الشمس.

أفريقيا: يقال نسبة لملك عظيم حكم معظم بلاد أفريقيا و هو أفريقش بن صيفي وذكرت مصادر أخرى أنه اسم لأله النهر عند شعوب أفريقيا .

أستراليا: وتعني بلاد الجنوب ومصدره اللغة البولينيزية.

أوروبا: وتختلف المصادر على أصل التسميه وتحدد ثلاثة مصادر اثنين منهما فينيقي , الأول أنه اسم أحدى بنات ملوك الفينيقيين وهو الملك أجينور والتي اختطفها أمير يوناني وسميت بلاد أوروبا تيمماً بها , الثاني وهو كذلك فينيقي ويعني بلاد الغرب لأنها كانت تقع غرب بلاد الفينيقيين وكلمة غرب في الفينيقية تعني( أرب ). أما المصدر الثالث فيقول أنها من اللغات الجرمانية وتعني البلاد الواسعة.

أميركا : بقارتيها الشمالية والجنوبية تنسب إلى البحار الإيطالي الذي قاد حملة أكبر من حملة كريستوف كولومبوس و اكتشف الكثير من مناطق هذه القارة وهو ( أمريكو فينسوبيتشي ).

روسيا : نسبة لشعوب الرس أو الرش التي سكنت بلاد الشمال.

الصين : بلغة المندرين تعني السماء.

منغوليا:الحيوانات الخمسة.

اليابان: قيل أنها تعني الشمس.

فورموزا : وهي تايوان وهي كلمة برتغالية تعني الجزيرة الجميلة.

بكين : عاصمة الصين نسبة لأحد ملوك شعوب التشوين التي حكمت الصين وبنت سورها العظيم و أصل كلمة china يرجع لهم.

الفلبين : نسبة لملك اسبانيا فيليب الثاني.

أندونيسيا : تعني الجزر الهندية.

سنغافورة: مدينة الأسود

هونغ كونغ : الوادي العطر في الصينية

الهند : نسبة لشعوب الهندو ومجمل الهندوس

المآتا : عاصمة كازاخستان وتعني بائع التفاح

سيريلانكا: بلغة التاميل وتعني الجزيرة المشعة

باكستان: بلغة الأوردو وتعني الأرض الطاهرة .

أفغانستان و تركمستان وأوزبكستان : و معظم البلدان التي تنتهي بكلمة ستان وهي كلمة فارسية الأصل تعني بلاد وبذلك تكون تعني اسم البلاد وشعوبها أي أفغانستان بلاد الأفغان وهكذا.

عشق آباد : عاصمة تركمنستان وتعني بلاد العشق.

تركيا: نسبة لقبائل الترك.

اسطنبول : وتنعي أسلام بول أي مدينة الإسلام وأطلق عليها هذا الاسم القائد العثماني محمد الفاتح الذي فتحها ثم أطلقوا عليها كذلك اسم الأستانة وتعني الشافية في التركية واسمها القديم القسطنطينية نسبة للملك الروماني قسطنطين الذي أدخل الإمبراطورية الرومانية في الديانة المسيحية.

الأناضول: كلمة يونانية ويقصد بها البلاد التي تشرق منها الشمس.

سوريا : كلمة يونانية تعني الشمس و اسمها القديم ( خيت) وقيل كذلك نسبة للأراميين السريان .

حلب: أرض اللبن.

حماة : كلمة كنعانية تعني الحصن.

اللاذقية : نسبة للملكة السلوقية لادوسيا واسمها القديم جوليا.

أنطاكيا: للملك السلوقي أنطوخيوس نيكاتور وهو الذي بناها.

دمشق: كلمة كنعانية قديمة تعني البلاد التي تغرب عندها الشمس.

تدمر: وتعني النخل ويقابله نفس المعنى باللغات الأوروبية palmyra .

بلاد الشام: نسبة لسام بن نوح.

لبنان: الجبل الأبيض أو الذي صخوره بيضاء.

بغداد : هبة الله.

غزة: كلمة فينيقية تعني القوة .

أريحا: أرض القمر.

عمان : ربة عمون عند العمونيين.

بعلبك : معبد بعل أو معبد الشمس عند الفينيقيين.

بيبلوس : أو جبيل كلمة يونانية تعني المكتبة ومنها اشتقت كلمة bible.

أورشليم : تعني حامية السلام و أطلقه عليها الملك اليبوسي ملكي صادق المذكور في العهد القديم.

نابلس:جبل النار.

بيت لحم : بيت الخبز.

الكويت : تصغير من الكوت وتعني القصر.

الإحساء : جمع حسو أي عين الماء.

نجد : الهضبة العالية.

الأحقاف : وهي بلاد الصحاري و الرمال وتعني الكثبان الرملية وهي صحاري الربع الخالي والجزيرة العربية سميت في القرآن الكريم بسورة الأحقاف بلاد الصحاري ).

حضرموت : من أحفاد سام بن نوح.

اليمن : بلاد اليمين أو الجنوب.

صنعاء : المدينة الحصينة.

عٌمان : عمان بن قحطان.

أبو ظبي : لكثرة الظباء فيها

مصر : مصرايم أحد أبناء نوح أما كلمة فمصدرها الأقباط شعب مصرegypt .

الإسماعيلية : نسبة للخديوي إسماعيل.

القاهرة: أطلق عليها العرب هذا الاسم لصعوبة احتلالها واسمها القديم الفسطاط.

سيناء: أرض القمر.

بابل : بلاد الصوف.

الإسكندرية : وكل المدن التي تشابهها نسبة للاسكندر المقدوني.

اليونان: نسبة لأنه ينحدر من الشعب الهيليني وسموا كذلك بالإغريق ومنها أتت كلمة greece.

مقدونيا : البلاد العالية.

بلغاريا : بلاد البلغار.

صوفيا : الحكمة كلمة يونانية.

مونتنيغرو : الجبل الأسود.

مالطا: فينيقي الأصل ويعني الحصينة.

كورسيكا: الرأس الدقيق.

قبرص: أرض النحاس .

البوسنة : النهر.

روما : نسبة للرومان.

أثينا: عاصمة اليونان وهي اسم آلهة الحكمة عند اليونانيين.

ليبيا : أرض السمر.

الجزائر: أطلقه عليها العثمانيون ويعني البلاد الواسعة المترامية الأطراف.

باريس : من لغة أهل بلاد الغال وتعني النور.

أسبانيا : كذلك من لغة أهل الغال وتعني جلد الأرنب.

الأندلس : أطلقه العرب عليها نسبة لشعوب الفندال البربرية التي غزت أوروبا و دمرت روما.

مدريد: مجريط وأطلقها عليها العرب وتعني الحصن.

البرتغال : بلاد المرافيء.

بريطانيا : نسبة للبريتون.

لندن : كلمة سلتيه تعني الضباب.

هولندا : الأرض المنخفضة.

ألمانيا : نسبة لقبائل شعوب الجرمان.

بولندا : نسبة لقبائل البولانيين الشيراكسية.

كوبن هاغن: عاصمة الدنمارك وتعني مرفأ التجار.

فنلندا: أرض الخير,

النروج : أرض الشمال.

أيسلاندا : أرض الجليد.

غرينلاندا : الأرض الخضراء و أطلق عليها هذا الاسم البحار أيريك وهو من الفايكنغ ليغري قومه بالسفر أليها كونها بالأصل أرض متجمدة.

ريكيافك: عاصمة أيسلندا وتعني خليج الدخان.

مونتريال: عاصمة كندا وتعني الجبل الحقيقي.

نيويورك : و اسمها القديم هولندا أو أمستردام الجديدة كون الهولنديون هم من اكتشفها وبعد أن احتلها البريطانيون سموها نيويورك نسبة لدوق مدينة يورك في بريطانيا ومعنى كلمة مانهاتن وهي أكبر مناطق نيويورك وتعني نهاية العالم وهي هندية الأصل من شعوب أميركيه القديمة وهو أول اسم لهذه المدينة.

واشنطن: نسبة لجورج واشنطن قائد حرب الاستقلال الأميركية ضد البريطانيين.

فيلادلفيا: كلمة يونانية وتعني الحب الأخوي.

كاليفورنيا : الأتون الحار.

لوس أنجلوس : وتعني في الأسبانية الملائكة.

فلوريدا : أرض الخضار.

باهاماس: البحر المنخفض.

هندوراس: بلاد الأعماق.

غوادالاجارا : مدينة مكسيكية معروفة أطلقه عليها الأسبان نسبة لنفس المدينة في أسبانيا و أصله عربي يعني وادي الحجارة.

كولومبيا : نسبة لكريستوف كولومبوس.

الإكوادور: وتعني خط الاستواء لمروره في منتصفها.

فنزويلا: البندقية الصغيرة.

البرازيل : كلمة برتغالية تعني شجر البراسيل.

الأمازون: من لغة المايا وتعني مدمر القوارب.

بوليفيا : نسبة للقائد سيمون بوليفار.

نيكاراغوا: شيخ القبيلة.

بورتوريكو: الميناء الغني.

كوستا ريكا : الساحل الغني.

جامايكا : أرض الغابات و المياه .

هاييتي: الميناء الجميل.

غواتيمالا: بلاد الطيور التي تأكل الأفاعي.

تشيلي: البلد الأبيض.

مونتفيديو : عاصمة الأورغواي و تعني الجبل المطل .

الأرجنتين: بلاد الفضة.

ريو دي جانيرو: نهر كانون الثاني أو يناير لأنها بنيت في هذا الشهر.

إثيوبيا أو الحبشة: الوجه المحترق.

بوركينا فاسو : الرجال النزهاء.

زمبابوي: بيت القلعة.

النوبة: أرض الذهب.

سيراليون: جبل الأسد.

الصومال: الزمال أي الشعب الغني بالمواشي.

مالي: المكان الذي يعيش فيه الملك.

المحيط الهادىء: نسبة لوسعه وهدوء مياهه و أطلقه علي البريطانيون وهي كلمة pacific من الفعل pacify.

المحيط الهندي: لأن طريق الإبحار إلى بلاد الهند يمر فيه.

المحيط الأطلسي : أطلقه عليه الرومان ظناً منهم أنه يحتوي في أعماقه على قارة أطلنطا التي ابتلعها المحيط.

البحر الأسود : لظلمة أعماقه وسمي كذلك ببحر الظلمات وبحر نارو.

البحر الأحمر : لشواطئه والشعب المرجانية الحمراء فيه وسمي كذلك بحر قلزم.

بحر الخزر: وهو بحر قزوين.

بحر الكورال: وهو من الإنكليزية ويعني المرجان.

البحر الأبيض المتوسط: كونه يتوسط قارات العالم القديم ومعظم الشعوب التي تسكن حوله هم أصحاب البشرة البيضاء وسمي كذلك بحر الروم نسبة للرومان و يحمل نفس المعنى كذلك في اللاتينية وجميع اللغات الأوروبية بحر منتصف الأرض medi terranian.

مضيق جبل طارق: نسبة لعابره من المغرب إلى اسبانيا و هو طارق بن زياد.

رأس الرجاء الصالح: سمي قديماً برأس العواصف لكن بعد اكتشافه من قبل البحارالبرتغالي فاسكو دي كاما سمي رأس الرجاء الصالح لأنه كان الطريق الوحيد الذي يصل أوروبا بآسيا بحراً حول أفريقيا قبل شق قناة السويس.

محطات عراقية

 العراق ايام زمان

v     في سنة 1800 ظهر اول مركب يسير بواسطة الفحم والطاقة البخارية فتجمع سكان بغداد حوله لمعرفة كيف يسر هذا المركب.

v     في سنة 1860 وصل التلغراف

v     في سنة 1870 ظهر الترمواي او الگاري بين بغداد والكاظمية.

v     في سنة 1871 نصبت اول مضخة للماء في بغداد .

v     في سنة 1881 اسس اول معمل ثلج في بغداد واطلق عليه اسم ( البوزخانه )..

v     في سنة 1890 افتتح خط عربات بين بغداد والحله وبعقوبه .

v     في سنة  1892 ووصل الفوتوغراف واطلق عليه ( صندوق الليفني ) .

v     في سنة 1880 استخدم التصوير الفوتوغرافي لاول مرة  .

v     في سنة 1906 ظهرت الدراجة الهوائيه واطلق عليها اسم ( حصان الحديد ).

v     في سنة 1907 تم نصب اول مضخة إسالة  للماء دون تصفية او تعقيم .

v     في سنة 1908 ادخل حمدي بابان اول سيارة الى بغداد وتجمع الناس حولها واخذو نظرون تحتها لمعرفة نوع الحيوان الذي يسيرها وعندما شاهدها بعض البدو فروا مذعورين الى الجامع واقسمو يميناً انهم شاهدو الشيطان يركض في الصحراء وعيونه مشتعلة .

v     في سنة  1911 تم نصب اول تلفون حكومي بين مركز بغداد والكاظمية وفي نفس العام دخلت السينما الصامته .

v     في سنة 1912 افتتح اول خط سيارات بين بغداد وبعقوبة.

v     في سنة 1915 ظهر اول خط قطار بين بغداد وسامراء  واطلق عليه ( الشمندفر ) ومن الجدير بالذكر ان بعض رجال الدين اصدروا فتوى دينية ضد ركوب ( الشمندفر ) وهذا نص الفتوى :

بسم الله الرحمن الرحيم

( يتركون حمير الله ويركبون الشمندفر... لعنهم الله .لعن الله كل من يركب ( الشمندفر ) ويشجع على ركوبه,,,,,

v     في سنة 1916 ظهرت في سماء بغداد اول طائرة فمنعت بعض العوائل المحافظة من النوم في السطح لئلا يتفرج عليهم الطيار ....

v     في سنة 1917 وبعد احتلال بغداد من قبل الاحتلال البريطاني تم نصب اول مولدة كهرباء في باب المعظم ( المجيدية ) لتنوير المعسكر البريطاني . فقال العراقيون : ان الانگليز تمكنوا من اصطياد البرق وسجنه بفنونهم وعندما يحل المساء يطلقونه . فيما حذر احد رجال الدين من استخدام الكهرباء لانه من عمل الانگليز فيما ذكر آخرون ان المصابيح توهجت بعمل الجن .وبعد ان تم نشر المصابيح في شوارع بغداد قال العراقيون : ان البريطانيين استولو على مصباح علاء الدين وسخرو الجن لخدمتهم ...

v     في سنة 1935 ظهرت اول اذاعة لاسلكية عراقيه وشاع عندها استخدام الراديو الذي اطلق عليه اسم ( الحاكي ) في المقاهي وبيوت الموسرين..

v     في سنة  1956 انشأ محطة للتلفزيون ويعد العراق اول بلد عربي أنشأ محطة للتلفزيون.

سلطان الاباريق

 سلطان الاباريق

يحكى أن رجلاً كانت وظيفته ومسؤوليته هي الإشراف على الأباريق لحمام عمومي، والتأكد من أنها مليئة بالماء بحيث يأتي الشخص ويأخذ أحد الأباريق ويقضي حاجته ،ثم يرجع الإبريق إلى صاحبنا، الذي يقوم باعادة ملئها للشخص التالي وهكذا.

في إحدى المرات جاء شخص وكان مستعجلا فخطف أحد هذه الأباريق بصورة سريعة وانطلق نحو دورة المياه، فصرخ به مسؤول الأباريق بقوة وأمره بالعودة اليه فرجع الرجل على مضض، وأمره مسؤول الأباريق بأن يترك الإبريق الذي في يده ويأخذ آخر بجانبه،فأخذه الشخص ثم مضى لقضاء حاجته، وحين عاد لكي يسلم الإبريق

سأل مسؤول الأباريق: لماذا أمرتني بالعودة وأخذ إبريق آخر مع أنه لا فرق بين الأباريق،؟! فقال مسؤول الأباريق بتعجب: إذن ما عملي هنا؟! إن مسؤول الأباريق هذا يريد أن يشعر بأهميته وبأنه يستطيع أن يتحكم وأن يأمر وأن ينهى ،مع أن طبيعة عمله لا تستلزم كل هذا ولا تحتاج إلى التعقيد، ولكنه يريد أن يصبح سلطان الأباريق!

إن سلطان الأباريق موجود بيننا وتجده أحياناً في المؤسسات أو في الجامعات أو المدارس أو في المطارات، بل لعلك تجده في كل مكان تحتك فيه مع الناس! ألم يحدث معك، وأنت تقوم بإنهاء معاملة تخصك،! أن تتعطل معاملتك لا لسبب إلا لأنك واجهت سلطان الأباريق الذي يقول لك: اترك معاملتك عندي وتعال بعد ساعتين،؟!! ثم يضعها على الرف وأنت تنظر، مع أنها لا تحتاج إلا لمراجعة سريعة منه ثم يحيلك إلى الشخص الآخر، ولكن كيف يشعر بأهميته إلا إذا تكدست عنده المعاملات؟! وتجمع حوله المراجعون.. إنه سلطان الأباريق يبعث من جديد! إنها عقدة الشعور بالأهمية ومركب النقص بالقوة والتحكم بخلق الله! إ إن ثقافة سلطان الأباريق تنسحب أيضا على المدراءوالوكلاء و المشرفين ..تجدها في مبادئهم حيث إنهم يؤمنون بالتجهم والشدة وتعقيد الأمور ومركزيتها،لكي يوهموك بأنهم مهمون، وما علموا أن أهميتهم تنبع من كراسيهم أكثر من ذواتهم!! ولقد جاء في الحديث الشريف الذي رواه الإمام أحمد: (اللهم من رفق بأمتي فارفق به ومن شق على أمتي فشق عليه) ،

ولكنك تستغرب من ميل الناس إلى الشدة وإلى التضييق على عباد الله في كل صغيرة وكبيرة، ولا نفكر بالرفق أو اللين أو خفض الجناح، بل نعتبرها من شيم الضعفاء!

إنها دعوة لتبسيط الأمور لا تعقيدها ولتسهيل الإجراءات لا تشديدها وللرفق بالناس لا أن نشق عليهم، وكم نحن بحاجة للتخلص من عقلية سلطان الأباريق ، وتذكروا لفظ الحديث او كما جاء " يحشر قوم من أمتى على منابر من نور، يمرون على الصراط كالبرق، لا هم بالأنبياء ولا بالصديقين ولا بالشهداء، إنهم قوم تقضى على أيديهم حوائج الناس " صوره مع السلام لكل من بيده معاملات الناس ولتعرفوا ان هناك رب فوقكم و مطلع على ما تفعلون لكن ..

كم سلطان اباريق بداخلنا ونحن لا نعلم نقوم يومياً بدوره وعمله ونحن لا ندري!

يقول ابن القيم رحمه الله:

"إن في قضاء حوائج الناس لذة لا يَعرفها إلا من جربها، فافعل الخير مهما استصغرته فإنك لا تدري أي حسنة تدخلك.

جمال اللغة العربية

 الجمال اللغة العربية

"هناك العديد من  أسماء المطر " في اللغة العربية والتي لا وجود مثل هذه المرادفات في اي لغة بالعالم

الطل:      أخف المطر.

الهتان:     المطر المعتدل.

الوابل:     المطر ضخم القطرة.

الحيا:       مايحيي الأرض بالنبت.

الغيث:     ماجاء بعد طول انقطاع

الغدق:     المطر الغزير.

الودق:      المطر المستمر.

اليعلول:   مطر متتابع يتوقف ثم  يعود.

الشؤبوب: المطر المتدافع بشدة...

كتاب أستجواب الرئيس

أستجواب الرئيس 

صدر  في أمريكا  كتاب اسمه *استجواب الرئيس* "صدام حسين" وتأتي أهمية الكتاب من ان مؤلفه هو *جون نيكسون* كبير محللي وكالة المخابرات الأميركية ( CIA ) والمسؤول عن قراءة وتحليل ( اخبار و خطب الرئيس صدام حسين) خلال عمله في (وكالة المخابرات ).

يقول المؤلف كنت خلال عملي في وكالة المخابرات الأميركية أعيش مع  صدام حسين واستنشقه ..  يوميا وبعد  سقوط  بغداد تم  ارساله  من  قبل وكالة  المخابرات  يوميات العراق لمتابعة  البحث عن الرئيس وبعد  اعتقال ( اسر )  الرئيس  صدام حسين أسندت  إلى المؤلف  مهمة  استجوابه. ويروي  المؤلف تفاصيل استجوابه للرئيس صدام حسين خلال الأسابيع التي تلت أسره .. 

والآن بعد 14  سنة من ذلك الاستجواب ، أصدر الرجل  كتابه المهم جدا : ( استجواب الرئيس ) ،

يقول لازيل عن  كاهلي  عبء إخفاء الحقيقة ! ويقول  اني قد رسمت صورة للرئيس صدام حسين استنادا إلى تقارير وكالة المخابرات المركزية الأميركية والى *مايكتبه الإعلام الغربي* وهي صورة : الدكتاتور الجاهل المتعجرف الدموي يقول: " عندما ألتقيت  بصدام وجها لوجه وحاورته، اكتشفت اني كنت  أسيراً  لأكبر عملية خداع في التاريخ الحديث".

فقد وجد هذا  المحلل أمامه - كما يؤكد - في كتابه هذا، قائدا شجاعا حاد الذكاء واسع المعرفة يختلف كليا عن تلك الصورة المزيفة التي صوّروه بها ، لذلك نشر كتابه إرضاء لضميره  ولكي يسهم في اصلاح آليات اتخاذ القرار في بلده ،  معتذرا للعراق وللرئيس صدام بقوله : لا أعتقد أن هناك أية دولة أخرى اضطُهدت وأسيء الظن فيها كما حصل للعراق.. وأضاف : الولايات المتحدة أساءت فهم صدام، وفهم دوره كعدو حازم للقيادات الراديكالية في العالم .

ويشدد نيكسون على أن إزالة صدام عن السلطة اثبتت أنها نكبة حلت بالعراق الذي بات الآن دولة فاشلة في جميع المقاييس .

ويضيف نيكسون أيضا : لقد قال لي صدام سوف تفشلون وستجدون أن حكم العراق ليس بتلك السهولة.

وعن شخصية الرئيس صدام حسين ومواقفه ، يذكر نيكسون الآتي : كان صدام صلبا وحاد الذكاء ومناورا . كان لا يخشى الموت .

يقول  المؤلف جون نيكسون عندما سألني بوش -  عما إذا كان صدام يعرف أنه سيعدم ؟ ..

أجبته إن من أوائل الأمور التي ذكرها صدام لي، هي معرفته بأن حبسه سينتهي بإعدامه ..

ويكشف نيكسون في كتابه تفاصيل لقاء  الادميرال ( ماكريفن )  ، في الأول من آذار عام 2004  ، ويومها طلب من صدام التوقيع على بيان يدعو فيه المتمردين العراقيين الى إلقاء سلاحهم ، وقد هدده الادميرال بمصير موسوليني .. فرفض صدام حتى قراءة البيان ، ناهيكم عن توقيعه ، وقال : كرامتي لا تسمح لي بقراءته ..

وقال صدام لزميلي لاحقا :   اعتقد أن السلطات العسكرية الأميركية لا تفهم صدام حسين ولا العراق .. وأضاف صدام : إذا كنتم تريدون وقف سفك الدماء ، فعليكم أن تغادروا، ولن تخسروا شيئا بمغادرتكم ، أما نحن فسوف نخسر كل شيء لو أوقفنا القتال .

ويواصل نيكسون وصفه للرئيس صدام ، فيؤكد : صدام حادّ التقييم لمستجوبيه، وكان سريع البديهة، ولم يكن ساعيا وراء قيادة الأمة ، بل قال : لا اريد غير قيادة العراقيين، فهم انبل الناس .. ويعترف نيكسون أن الرئيس صدام كان يتمتع بالجاذبية الشعبية، وحين سألناه عن القيادة الإيرانية ، تصرف كرجل دولة شهم ، وقال انه في اعقاب وفاة الخميني في 1989 طلب من معاونيه إظهار الاحترام لرجل الدين الراحل . وعدم  الاصابه  له بعد موته ويضيف نيكسون :

"خلال استجوابنا لصدام  ، كان يقاوم أية محاولة صريحة لإخضاعه أو لتحدي شعوره بالسيطرة ، وكنا نراعي كبرياءه .. فذاكرته كانت حادة للغاية، وكنت أحيانا اطرح عليه سؤالا غامضا أو أريه صورة ملتقطة قبل ربع قرن، فكانت اجاباته دقيقة ومفصلة".

ويروي نيكسون هذه الحقيقة فيقول : "صدام يحب الشعب الكردي لكنه يحتقر مسعود البارزاني وجلال الطالباني..و صدام يصف حزب البعث بأنه جزء من الأمة وإنه حزب يدعو الى العدالة الاجتماعية والوحدة العربية والحرية والديمقراطية".

ويذكر  المؤلف  انه  تم  حذف  بعض  صفحات من الكتاب بامر وكالة  المخابرات لاعتقادهم بأن  هذا  الكلام قد  يعتبر  مدح  وتمجيد لعدونا صدام.

--------------------------

هامش ....

* نيكسون هو محلل قادة  ( Leadership analyst ) في وكالة المخابرات الأميركية ومتخصص بالرئيس صدام حسين ، في أطار مهمته لتحليل القادة ، لمساعدة صانعي القرار في واشنطن من خلال تقديم تحليلات تفصيلية للقادة الأجانب،

وتشمل تلك التحليلات  آراءهم وطموحاتهم ومحدداتهم وحياتهم الاجتماعية وكل ما يتعلق بهم.

أخطاء لغوية الشائعة

 

الأخطاء الإملائية

(١) الهمزة تكتب على السطر لا على الحرف، في مثل: عبء - ملء - دفء - نشء - شيء - بريء - جريء؛ لأننا إذا وضعنا الهمزة على الحرف الذي قبلها نكون قد ألغيناه.

* لكن الهمزة في هذه الكلمات تُكتَب على الياء مثل: بارِئ - قارئ - يُهنّئ - شاطئ - مبادئ، إذ ليس قبل الهمزة ياء بل حرف مكسور.

(٢) الهمزة في نحو (سماؤها - سماءها - سمائها) مرتبطة بالإعراب، ففي الرفع (سماؤها - زملاؤه - أصدقاؤك)، وفي الجر (سمائها - زملائك - أصدقائك)، وفي النصب (سماءها - زملاءه - أصدقاءك)، ومن الخطأ الخلط في الحالات.

(٣) همزة الوصل (ا) في: امرؤ - امرأة - اسم - ابن - ابنة - اثنان - اثنتان، فالهمزة لا تُكتب في هذه الأسماء  لأنها همزة وصل، ومن الخطأ أن نكتب ( إسم * إبن * إمرأة * ...) وكذلك في مثنى هذه الكلمات.

(٤) همزة (ابن) في نحو: حضر الشيخ محمد بن عبد الله ، فهمزة ابن تُحذف إذا كانت صفة بين عَلَمين،  ومن الخطأ أن نكتب: حضر الشيخ محمد ابن عبد الله إلا إذا انتهى السطر بـ محمد، وبدأ السطر التالي بكلمة: ابن، ففي هذه الحالة تكتب همزة الوصل.

(٥) من الخطأ كتابة الألف في: مسلمو العالم، مجاهدو فلسطين، مهندسو الاستوديو، لأن الواو هنا علامة إعراب، والكلمة هنا اسمٌ وليست فعل . في حين أنها تكتب في حال الأفعال المرتبطة بواو الجماعة المُلحقة بالفعل مثل: هم لم ينجوا، لم يرجوا. وأكثر فداحةً في الخطأ، أن يضع بعضهم ألفًا بعد الواو في: أرجو - أشكو - أدعو، وأمثالها؛ إذ هذه الأفعال غير مسندة إلى الجماعة البتّة، وهذه الواو هي واو الفعل نفسه.

*  لا يُجمع بين النون في أول الفعل المضارع وواو الجماعة في آخره، لأن كليهما دالٌ على الجمع.

(٦) من الخطأ كتابة الألف في حالة النصب في: سماءً - بناءً - جزاءً - مساءً، لأن الهمزة لا تقع بين ألفين هكذا (اءا)،  بخلاف: جُزءًا، بدءًا لأن الهمزة هنا لم تقع بين ألفين.

(٧) تكتب الألف قائمة في مثل: دعا، رجا، شكا لأن الألف هنا أصلها واو بدليل المضارع من هذه الأفعال: يدعو، يرجو، يشكو. أما الألف في: رمى، قضى، جرى ونحوها فتكتب ألفًا لينة ( ى ) لأن الألف أصلها ياء.

(٨) من الخطأ كتابة النقطتين فوق الهاء في: له، كتابه، اتجاه، دكتوراه، انتباه، مياه، وجه. لأن هذه هاء وليست تاء مربوطة، وهذه الهاء إما أن تكون ضميرًا كما في اللفظين الأولين، وإما أن تكون من أصل الكلمة كما في بقية الكلمات. وفي حالة الشك يمكن أن تضيف إلى الاسم ضميرًا فيظهر لك أن الحرف هاء كما في: مياه: مياهها، أو تاء كما في: كتابة، قرية: كتابته، قريتنا.

(٩) يخطئ قليل منا فيكتب: لاكن، والألف هنا صوت منطوق لكنه لا يكتب، كما في: هذا، هؤلاء، الله، الرحمن.

(١٠) لاحظ الفرق بين الألف اللينة ( ى ) ورسمها كالياء بفارق النقطتين (ي)، لذا يجب أن ننتبه في كتابتنا لأن بعض  الكلمات تحدث لبسًا، مثل: على، علي. رَمَى، رمْي. سِوَى، سَوِيّ بمعنى معتدل.

المصدر: الصواب اللغوي _ د. إبراهيم ضَوَّة

مقالة كارثة سببها المواطن المستقر

 كارثة سببها المواطن المستقر*

يقول المفكر الفرنسي اتييان دو لا بواسييه في كتابه '' العبودية الطوعية '' :

( عندما يتعرض بلد ما لقمع طويل تنشأ أجيال من الناس لا تحتاج إلى الحرية وتتواءم مع الاستبداد، ويظهر فيه ما يمكن ان نسميه ' المواطن المستقر ').

في أيامنا هذه يعيش المواطن المستقر في عالم خاص به وتنحصر  جل اهتماماته في ثلاثة اشياء:

1. الدين

2. لقمة العيش

3. كرة القدم.

فالدين عند المواطن المستقر لاعلاقة له بالحق والعدل، وإنما هو مجرد أداء للطقوس واستيفاء للشكل، لا ينصرف غالبا للسلوك ..

فمثلاً الذين يمارسون بلا حرج الكذب والنفاق والرشوة، يحسون بالذنب فقط إذا فاتتهم إحدى الصلوات !

وهذا المواطن لا يدافع عن دينه إلا إذا تأكد أنه لن يصيبه أذى من ذلك.. فقد يستشيط غضبًا ضد الدول التى تبيح جواز المثليين بحجة ان ذلك ضد إرادة الله. لكنه لا يفتح فمه بكلمة مهما بلغ عدد المعتقلين في بلاده ظلما وعدد الذين ماتوا من التعذيب!

وقد يفعل المعصية ويفسد في بلاده جهارًا نهارًا وبعذ ذلك يحمد الله !!؟

لقمة العيش هي الركن الثاني لحياة المواطن المستقر. فهو لا يعبأ اطلاقا بحقوقه السياسية ويعمل فقط من أجل تربية أطفاله حتى يكبروا . فيزوج البنات ويشغل أولاده ثم يقرأ في الكتب المقدسة ويخدم فى بيت الله متمنيًا حسن الختام.

أما في كرة القدم، فيجد المواطن المستقر تعويضا له عن أشياء حرم منها في حياته اليومية. كرة القدم تنسيه همومه وتحقق له العدالة التي فقدها. فخلال 90 دقيقة تخضع هذه اللعبة لقواعد واضحة عادلة تطبق على الجميع.

المواطن المستقر هو العائق الحقيقي أمام كل تقدم ممكن. ولن يتحقق التغيير إلا عندما يخرج هذا المواطن من عالمه الضيق. ويتأكد أن ثمن السكوت على الاستبداد أفدح بكثير من عواقب الثورة ضده !!

من كتاب: مقالة العبودية الطوعية

للكاتب: إيتيان دو لا بويسي..

شرم برم - ترللي

شرم برم _ ترللي

يتردد هذا القول كثيراً على ألسنة الناس وهو جزء من بيت شعر:

إذا لم تكن لي والزمان شرم برم ....

فلا خير فيك والزمان ترللي

وأصبح هذا البيت بعد ذلك كثيراً ما نستخدمه في أمثالنا الشعبية ، ويظن الكثيرون أنه من اللغة الدارجة ، أو اللهجة العامية ،

فهل هذا البيت فعلا من اللهجة العامية ؟؟؟  وما معناه.؟ هذا البيت من الشعر ، هو باللغة العربية الفصحى ، وأصله:

إذا لم تكن لي والزمان شر مبرم

فلا خير فيك والزمان تراءى لي

‌وقد جاء هذا البيت في كتاب (( المستطرف في كل فن مستظرف)) من تأليف: (( شهاب الدين محمد بن أحمد أبي الفتح الأبشيهي))، المتوفى تقريبا ،سنة [[ 850 ]] هجرية .

وقد قيل أن العرب قديمًا كانت تركب وتضم بعض الكلمات للتيسير ، ومنها هنا كلمة (( شرم برم )) والأصل أنها (( شر مبرم )) بمعنى شر مؤكد وواقع ، وكلمة (( ترللي )) والأصل أنها (( تراءى لي )) بمعنى ظهر ، وتيسر ، وطاوع.

ومعنى هذا البيت  :

يا صديقي ، إن لم تقف بجانبي في الشدائد ، وفي أيام الضيق والشدة ، فلا داعي لصداقتك والدنيا قد تراءت لي ، وطاوعتني ، وابتسمت لي.

طرائف اللغة العربية

 من طرائف اللغه العربية :

1 - لا تُسمّى الحديقة حديقةً إلا إن كان لها سور .

فإن لم يكن لها سور فهي بستان .

2 - لا تُسمَّى المائدة مائدةً

إلا إن كان عليها طعام .

فإن لم يكن عليها طعام فهي خِوان (طاولة)

3 - لا تُسمّى الكأس كأساً

إلا إن كان فيها شراب .

 فإن لم يكن فيها شراب فهي قدح .

4 - القَطر بفتح القاف المطر . وبكسرها النحاس . وبضمها البلد أو الدائرة (القُطر)

5- الوجيف و الرجيف : 

 كلاهما بمعنى زيادة ضربات القلب

إلا أن الوجيف بسبب الفرحة أما الرجيف بسبب الخوف .

7- ما الفرق بين السِّبط والحَفيد؟  

السبط : هو ابن البنت ،

 لذلك الحسن والحسين عليهما السلام سبطا رسول الله

  أما الحفيد : فهو ابن الإبن .

8- { إنَّ اللهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً }

ما الفرق بين المُخْتَال والفَخُور .؟!

المختال : في هيئته

الفخور : في قوله

9- ما الفرق بين الغُدوة والروحة والدلجة؟!

الغدوة :  أول النهار

الروحة :  آخر النهار

الدّلجة :  آخر الليل

10- ما الفرق بين المغفرة والرحمة إذا اقترنتا ببعضهما؟!

المغفرة : لما مضى من الذنوب

الرحمة : السلامة من الذنوب في المستقبل

11- ما الفرق بين جَنازة بالفتح وجِنازة بالكسر؟

جَنازة : بالفتح اسم للميّت

جِنازة : بالكسر اسم للنعش الذي يُحمل عليه الميت

12- قال تعالى :

{ومَا يُكَذِّبُ بِهِ إلا كُلُّ مُعْتَدٍ أثِيم}

فما الفرق بين المعتدي والأثيم؟!

المعتدي : في أفعاله

الأثيم :  في أقواله وفي كسْبه

13- قال تعالى:

 {ويلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لمُزَةٍ}

فما هو الهمز واللمز؟

الهمز : بالفعل

 كأن يعبس بوجهه

اللمز : باللسان .

14- ما الفرق بين

"الصَّنم" و "الوثن"؟

الصنم : ما جُعل على صورة إنسان يُعبد من دون الله

الوثن : ما عُبِدَ من دون الله على أي وجه كان

فالوثن أعمّ من الصنم.

15- ما الفرق بين أعوذ وألوذ؟!

العياذ : للفرار من الشر

اللياذ : لطلب الخير .

الكارثة التي حلت بالعالم العربي خلال 13 عاماً

 أصدرت صحيفة نيويورك تايمز عدداً خاصاً تم تكريسه بأكلمه لموضوع واحد استغرق جميع صفحات العدد ، الأمر الذي يحدث لاول مرة في تاريخ هذه الصحيفة العريقة التي تعتبر قدوة للصحافة الجادة.

موضوع العدد هو الكارثة التي حلت بالعالم العربي خلال 13 عاماً ، ابتداءً من عدوان أميركا وبريطانيا على العراق واحتلاله في عام 2003.

ذلك العدوان والاحتلال الأميركي لم يدمر نظام البعث العراقي فقط ، بل دمر الدولة العراقية ، وخلق الظروف الملائمة لولادة داعش وأمثالها من المنظمات الإرهابية ، وقضى على العالم العربي وحوّله إلى منطقة ملتهبة ، ومصدر لأزمة لاجئين عالمية ، كما أعطى إشارة الانطلاق لعصر الإرهاب الذي يضرب العالم اليوم ويقض مضاجع البشرية.

يقدم موقع عالمي محترم حصيلة بالأرقام الموثقة للخسائر البشرية والمالية التي سببها العدوان الأميركي على العراق بحجة كاذبة ، فقد قتل من العراقيين مليون و455 ألفاً و590 شخصاً، ومن العسكريين الأميركيين 4801 جندي وضابط ، ومن حلفاء العدوان الآخرين 3487 عسكرياً ، ويضيف الموقع إن الكلفة المالية للحرب على الغالب والمغلوب بلغت تريليون و705 مليارات و856 مليون دولار.

الربيع العربي واحد من النتائج الثانوية والهزات الارتدادية للكارثة ،

 وتقدر مصادر دولية أن خسائر الوطن العربي بلغت 830 مليار دولار ، هذا فضلاً عن الدمار الحاصل في تونس وليبيا ومصر واليمن والعراق وسوريا.

هناك مرحلة من التاريخ العربي وصفت بعصر الانحطاط ، 

ولكن الانحطاط الذي يشهده الوطن العربي اليوم غير مسبوق في التاريخ ، خاصة وأنه يحدث في عصر تحرز فيه الشعوب مزيداً من التقدم والارتقاء.

صحيفة نيويورك تايمز لم تؤجل الإصدار بحجة أن عملية تدمير الوطن العربي ما زالت مستمرة ، وربما تصدر عدداً آخر بعد 13 عاماً آخر من نكبة الوطن العربي.

العرب يحاربون العرب في اليمن ويدمرون البلاد ، والعرب يحاربون العرب في سوريا ويدمرون سوريا ، والعرب يحاربون العرب في ليبيا ويدمرون ليبيا ، والعرب يحاربون العرب في العراق ويدمرون العراق. ومع أن الإرهابيين يشنون حربهم على الإنسانية باسم الإسلام فإن 70% من ضحاياهم مسلمون.

لا توجد أية مؤشرات على أن هناك مستقبلاً عربياً أفضل ، فمعظم الجروح العربية نازفة وملتهبة وتستعصي على الشفاء ، وأي مستقبل لمجتمعات لم تعد تعتبر نفسها مجتمعات وطنية بل مكونات اجتماعية ، تنقسم على أساس الدين أو المذهب أو الطائفة أو العرق.

إسرائيل ليست مسؤولة عما يفعله العرب بأنفسهم ومن حقها .أن تشعر بالراحة والأمان طالما أن العرب تكفلوا بتدمير بلادهم

  للوصول إلى الرابط أضغط على الصورة ادناه