سلطان الاباريق

 سلطان الاباريق

يحكى أن رجلاً كانت وظيفته ومسؤوليته هي الإشراف على الأباريق لحمام عمومي، والتأكد من أنها مليئة بالماء بحيث يأتي الشخص ويأخذ أحد الأباريق ويقضي حاجته ،ثم يرجع الإبريق إلى صاحبنا، الذي يقوم باعادة ملئها للشخص التالي وهكذا.

في إحدى المرات جاء شخص وكان مستعجلا فخطف أحد هذه الأباريق بصورة سريعة وانطلق نحو دورة المياه، فصرخ به مسؤول الأباريق بقوة وأمره بالعودة اليه فرجع الرجل على مضض، وأمره مسؤول الأباريق بأن يترك الإبريق الذي في يده ويأخذ آخر بجانبه،فأخذه الشخص ثم مضى لقضاء حاجته، وحين عاد لكي يسلم الإبريق

سأل مسؤول الأباريق: لماذا أمرتني بالعودة وأخذ إبريق آخر مع أنه لا فرق بين الأباريق،؟! فقال مسؤول الأباريق بتعجب: إذن ما عملي هنا؟! إن مسؤول الأباريق هذا يريد أن يشعر بأهميته وبأنه يستطيع أن يتحكم وأن يأمر وأن ينهى ،مع أن طبيعة عمله لا تستلزم كل هذا ولا تحتاج إلى التعقيد، ولكنه يريد أن يصبح سلطان الأباريق!

إن سلطان الأباريق موجود بيننا وتجده أحياناً في المؤسسات أو في الجامعات أو المدارس أو في المطارات، بل لعلك تجده في كل مكان تحتك فيه مع الناس! ألم يحدث معك، وأنت تقوم بإنهاء معاملة تخصك،! أن تتعطل معاملتك لا لسبب إلا لأنك واجهت سلطان الأباريق الذي يقول لك: اترك معاملتك عندي وتعال بعد ساعتين،؟!! ثم يضعها على الرف وأنت تنظر، مع أنها لا تحتاج إلا لمراجعة سريعة منه ثم يحيلك إلى الشخص الآخر، ولكن كيف يشعر بأهميته إلا إذا تكدست عنده المعاملات؟! وتجمع حوله المراجعون.. إنه سلطان الأباريق يبعث من جديد! إنها عقدة الشعور بالأهمية ومركب النقص بالقوة والتحكم بخلق الله! إ إن ثقافة سلطان الأباريق تنسحب أيضا على المدراءوالوكلاء و المشرفين ..تجدها في مبادئهم حيث إنهم يؤمنون بالتجهم والشدة وتعقيد الأمور ومركزيتها،لكي يوهموك بأنهم مهمون، وما علموا أن أهميتهم تنبع من كراسيهم أكثر من ذواتهم!! ولقد جاء في الحديث الشريف الذي رواه الإمام أحمد: (اللهم من رفق بأمتي فارفق به ومن شق على أمتي فشق عليه) ،

ولكنك تستغرب من ميل الناس إلى الشدة وإلى التضييق على عباد الله في كل صغيرة وكبيرة، ولا نفكر بالرفق أو اللين أو خفض الجناح، بل نعتبرها من شيم الضعفاء!

إنها دعوة لتبسيط الأمور لا تعقيدها ولتسهيل الإجراءات لا تشديدها وللرفق بالناس لا أن نشق عليهم، وكم نحن بحاجة للتخلص من عقلية سلطان الأباريق ، وتذكروا لفظ الحديث او كما جاء " يحشر قوم من أمتى على منابر من نور، يمرون على الصراط كالبرق، لا هم بالأنبياء ولا بالصديقين ولا بالشهداء، إنهم قوم تقضى على أيديهم حوائج الناس " صوره مع السلام لكل من بيده معاملات الناس ولتعرفوا ان هناك رب فوقكم و مطلع على ما تفعلون لكن ..

كم سلطان اباريق بداخلنا ونحن لا نعلم نقوم يومياً بدوره وعمله ونحن لا ندري!

يقول ابن القيم رحمه الله:

"إن في قضاء حوائج الناس لذة لا يَعرفها إلا من جربها، فافعل الخير مهما استصغرته فإنك لا تدري أي حسنة تدخلك.

جمال اللغة العربية

 الجمال اللغة العربية

"هناك العديد من  أسماء المطر " في اللغة العربية والتي لا وجود مثل هذه المرادفات في اي لغة بالعالم

الطل:      أخف المطر.

الهتان:     المطر المعتدل.

الوابل:     المطر ضخم القطرة.

الحيا:       مايحيي الأرض بالنبت.

الغيث:     ماجاء بعد طول انقطاع

الغدق:     المطر الغزير.

الودق:      المطر المستمر.

اليعلول:   مطر متتابع يتوقف ثم  يعود.

الشؤبوب: المطر المتدافع بشدة...

كتاب أستجواب الرئيس

أستجواب الرئيس 

صدر  في أمريكا  كتاب اسمه *استجواب الرئيس* "صدام حسين" وتأتي أهمية الكتاب من ان مؤلفه هو *جون نيكسون* كبير محللي وكالة المخابرات الأميركية ( CIA ) والمسؤول عن قراءة وتحليل ( اخبار و خطب الرئيس صدام حسين) خلال عمله في (وكالة المخابرات ).

يقول المؤلف كنت خلال عملي في وكالة المخابرات الأميركية أعيش مع  صدام حسين واستنشقه ..  يوميا وبعد  سقوط  بغداد تم  ارساله  من  قبل وكالة  المخابرات  يوميات العراق لمتابعة  البحث عن الرئيس وبعد  اعتقال ( اسر )  الرئيس  صدام حسين أسندت  إلى المؤلف  مهمة  استجوابه. ويروي  المؤلف تفاصيل استجوابه للرئيس صدام حسين خلال الأسابيع التي تلت أسره .. 

والآن بعد 14  سنة من ذلك الاستجواب ، أصدر الرجل  كتابه المهم جدا : ( استجواب الرئيس ) ،

يقول لازيل عن  كاهلي  عبء إخفاء الحقيقة ! ويقول  اني قد رسمت صورة للرئيس صدام حسين استنادا إلى تقارير وكالة المخابرات المركزية الأميركية والى *مايكتبه الإعلام الغربي* وهي صورة : الدكتاتور الجاهل المتعجرف الدموي يقول: " عندما ألتقيت  بصدام وجها لوجه وحاورته، اكتشفت اني كنت  أسيراً  لأكبر عملية خداع في التاريخ الحديث".

فقد وجد هذا  المحلل أمامه - كما يؤكد - في كتابه هذا، قائدا شجاعا حاد الذكاء واسع المعرفة يختلف كليا عن تلك الصورة المزيفة التي صوّروه بها ، لذلك نشر كتابه إرضاء لضميره  ولكي يسهم في اصلاح آليات اتخاذ القرار في بلده ،  معتذرا للعراق وللرئيس صدام بقوله : لا أعتقد أن هناك أية دولة أخرى اضطُهدت وأسيء الظن فيها كما حصل للعراق.. وأضاف : الولايات المتحدة أساءت فهم صدام، وفهم دوره كعدو حازم للقيادات الراديكالية في العالم .

ويشدد نيكسون على أن إزالة صدام عن السلطة اثبتت أنها نكبة حلت بالعراق الذي بات الآن دولة فاشلة في جميع المقاييس .

ويضيف نيكسون أيضا : لقد قال لي صدام سوف تفشلون وستجدون أن حكم العراق ليس بتلك السهولة.

وعن شخصية الرئيس صدام حسين ومواقفه ، يذكر نيكسون الآتي : كان صدام صلبا وحاد الذكاء ومناورا . كان لا يخشى الموت .

يقول  المؤلف جون نيكسون عندما سألني بوش -  عما إذا كان صدام يعرف أنه سيعدم ؟ ..

أجبته إن من أوائل الأمور التي ذكرها صدام لي، هي معرفته بأن حبسه سينتهي بإعدامه ..

ويكشف نيكسون في كتابه تفاصيل لقاء  الادميرال ( ماكريفن )  ، في الأول من آذار عام 2004  ، ويومها طلب من صدام التوقيع على بيان يدعو فيه المتمردين العراقيين الى إلقاء سلاحهم ، وقد هدده الادميرال بمصير موسوليني .. فرفض صدام حتى قراءة البيان ، ناهيكم عن توقيعه ، وقال : كرامتي لا تسمح لي بقراءته ..

وقال صدام لزميلي لاحقا :   اعتقد أن السلطات العسكرية الأميركية لا تفهم صدام حسين ولا العراق .. وأضاف صدام : إذا كنتم تريدون وقف سفك الدماء ، فعليكم أن تغادروا، ولن تخسروا شيئا بمغادرتكم ، أما نحن فسوف نخسر كل شيء لو أوقفنا القتال .

ويواصل نيكسون وصفه للرئيس صدام ، فيؤكد : صدام حادّ التقييم لمستجوبيه، وكان سريع البديهة، ولم يكن ساعيا وراء قيادة الأمة ، بل قال : لا اريد غير قيادة العراقيين، فهم انبل الناس .. ويعترف نيكسون أن الرئيس صدام كان يتمتع بالجاذبية الشعبية، وحين سألناه عن القيادة الإيرانية ، تصرف كرجل دولة شهم ، وقال انه في اعقاب وفاة الخميني في 1989 طلب من معاونيه إظهار الاحترام لرجل الدين الراحل . وعدم  الاصابه  له بعد موته ويضيف نيكسون :

"خلال استجوابنا لصدام  ، كان يقاوم أية محاولة صريحة لإخضاعه أو لتحدي شعوره بالسيطرة ، وكنا نراعي كبرياءه .. فذاكرته كانت حادة للغاية، وكنت أحيانا اطرح عليه سؤالا غامضا أو أريه صورة ملتقطة قبل ربع قرن، فكانت اجاباته دقيقة ومفصلة".

ويروي نيكسون هذه الحقيقة فيقول : "صدام يحب الشعب الكردي لكنه يحتقر مسعود البارزاني وجلال الطالباني..و صدام يصف حزب البعث بأنه جزء من الأمة وإنه حزب يدعو الى العدالة الاجتماعية والوحدة العربية والحرية والديمقراطية".

ويذكر  المؤلف  انه  تم  حذف  بعض  صفحات من الكتاب بامر وكالة  المخابرات لاعتقادهم بأن  هذا  الكلام قد  يعتبر  مدح  وتمجيد لعدونا صدام.

--------------------------

هامش ....

* نيكسون هو محلل قادة  ( Leadership analyst ) في وكالة المخابرات الأميركية ومتخصص بالرئيس صدام حسين ، في أطار مهمته لتحليل القادة ، لمساعدة صانعي القرار في واشنطن من خلال تقديم تحليلات تفصيلية للقادة الأجانب،

وتشمل تلك التحليلات  آراءهم وطموحاتهم ومحدداتهم وحياتهم الاجتماعية وكل ما يتعلق بهم.

أخطاء لغوية الشائعة

 

الأخطاء الإملائية

(١) الهمزة تكتب على السطر لا على الحرف، في مثل: عبء - ملء - دفء - نشء - شيء - بريء - جريء؛ لأننا إذا وضعنا الهمزة على الحرف الذي قبلها نكون قد ألغيناه.

* لكن الهمزة في هذه الكلمات تُكتَب على الياء مثل: بارِئ - قارئ - يُهنّئ - شاطئ - مبادئ، إذ ليس قبل الهمزة ياء بل حرف مكسور.

(٢) الهمزة في نحو (سماؤها - سماءها - سمائها) مرتبطة بالإعراب، ففي الرفع (سماؤها - زملاؤه - أصدقاؤك)، وفي الجر (سمائها - زملائك - أصدقائك)، وفي النصب (سماءها - زملاءه - أصدقاءك)، ومن الخطأ الخلط في الحالات.

(٣) همزة الوصل (ا) في: امرؤ - امرأة - اسم - ابن - ابنة - اثنان - اثنتان، فالهمزة لا تُكتب في هذه الأسماء  لأنها همزة وصل، ومن الخطأ أن نكتب ( إسم * إبن * إمرأة * ...) وكذلك في مثنى هذه الكلمات.

(٤) همزة (ابن) في نحو: حضر الشيخ محمد بن عبد الله ، فهمزة ابن تُحذف إذا كانت صفة بين عَلَمين،  ومن الخطأ أن نكتب: حضر الشيخ محمد ابن عبد الله إلا إذا انتهى السطر بـ محمد، وبدأ السطر التالي بكلمة: ابن، ففي هذه الحالة تكتب همزة الوصل.

(٥) من الخطأ كتابة الألف في: مسلمو العالم، مجاهدو فلسطين، مهندسو الاستوديو، لأن الواو هنا علامة إعراب، والكلمة هنا اسمٌ وليست فعل . في حين أنها تكتب في حال الأفعال المرتبطة بواو الجماعة المُلحقة بالفعل مثل: هم لم ينجوا، لم يرجوا. وأكثر فداحةً في الخطأ، أن يضع بعضهم ألفًا بعد الواو في: أرجو - أشكو - أدعو، وأمثالها؛ إذ هذه الأفعال غير مسندة إلى الجماعة البتّة، وهذه الواو هي واو الفعل نفسه.

*  لا يُجمع بين النون في أول الفعل المضارع وواو الجماعة في آخره، لأن كليهما دالٌ على الجمع.

(٦) من الخطأ كتابة الألف في حالة النصب في: سماءً - بناءً - جزاءً - مساءً، لأن الهمزة لا تقع بين ألفين هكذا (اءا)،  بخلاف: جُزءًا، بدءًا لأن الهمزة هنا لم تقع بين ألفين.

(٧) تكتب الألف قائمة في مثل: دعا، رجا، شكا لأن الألف هنا أصلها واو بدليل المضارع من هذه الأفعال: يدعو، يرجو، يشكو. أما الألف في: رمى، قضى، جرى ونحوها فتكتب ألفًا لينة ( ى ) لأن الألف أصلها ياء.

(٨) من الخطأ كتابة النقطتين فوق الهاء في: له، كتابه، اتجاه، دكتوراه، انتباه، مياه، وجه. لأن هذه هاء وليست تاء مربوطة، وهذه الهاء إما أن تكون ضميرًا كما في اللفظين الأولين، وإما أن تكون من أصل الكلمة كما في بقية الكلمات. وفي حالة الشك يمكن أن تضيف إلى الاسم ضميرًا فيظهر لك أن الحرف هاء كما في: مياه: مياهها، أو تاء كما في: كتابة، قرية: كتابته، قريتنا.

(٩) يخطئ قليل منا فيكتب: لاكن، والألف هنا صوت منطوق لكنه لا يكتب، كما في: هذا، هؤلاء، الله، الرحمن.

(١٠) لاحظ الفرق بين الألف اللينة ( ى ) ورسمها كالياء بفارق النقطتين (ي)، لذا يجب أن ننتبه في كتابتنا لأن بعض  الكلمات تحدث لبسًا، مثل: على، علي. رَمَى، رمْي. سِوَى، سَوِيّ بمعنى معتدل.

المصدر: الصواب اللغوي _ د. إبراهيم ضَوَّة

مقالة كارثة سببها المواطن المستقر

 كارثة سببها المواطن المستقر*

يقول المفكر الفرنسي اتييان دو لا بواسييه في كتابه '' العبودية الطوعية '' :

( عندما يتعرض بلد ما لقمع طويل تنشأ أجيال من الناس لا تحتاج إلى الحرية وتتواءم مع الاستبداد، ويظهر فيه ما يمكن ان نسميه ' المواطن المستقر ').

في أيامنا هذه يعيش المواطن المستقر في عالم خاص به وتنحصر  جل اهتماماته في ثلاثة اشياء:

1. الدين

2. لقمة العيش

3. كرة القدم.

فالدين عند المواطن المستقر لاعلاقة له بالحق والعدل، وإنما هو مجرد أداء للطقوس واستيفاء للشكل، لا ينصرف غالبا للسلوك ..

فمثلاً الذين يمارسون بلا حرج الكذب والنفاق والرشوة، يحسون بالذنب فقط إذا فاتتهم إحدى الصلوات !

وهذا المواطن لا يدافع عن دينه إلا إذا تأكد أنه لن يصيبه أذى من ذلك.. فقد يستشيط غضبًا ضد الدول التى تبيح جواز المثليين بحجة ان ذلك ضد إرادة الله. لكنه لا يفتح فمه بكلمة مهما بلغ عدد المعتقلين في بلاده ظلما وعدد الذين ماتوا من التعذيب!

وقد يفعل المعصية ويفسد في بلاده جهارًا نهارًا وبعذ ذلك يحمد الله !!؟

لقمة العيش هي الركن الثاني لحياة المواطن المستقر. فهو لا يعبأ اطلاقا بحقوقه السياسية ويعمل فقط من أجل تربية أطفاله حتى يكبروا . فيزوج البنات ويشغل أولاده ثم يقرأ في الكتب المقدسة ويخدم فى بيت الله متمنيًا حسن الختام.

أما في كرة القدم، فيجد المواطن المستقر تعويضا له عن أشياء حرم منها في حياته اليومية. كرة القدم تنسيه همومه وتحقق له العدالة التي فقدها. فخلال 90 دقيقة تخضع هذه اللعبة لقواعد واضحة عادلة تطبق على الجميع.

المواطن المستقر هو العائق الحقيقي أمام كل تقدم ممكن. ولن يتحقق التغيير إلا عندما يخرج هذا المواطن من عالمه الضيق. ويتأكد أن ثمن السكوت على الاستبداد أفدح بكثير من عواقب الثورة ضده !!

من كتاب: مقالة العبودية الطوعية

للكاتب: إيتيان دو لا بويسي..

شرم برم - ترللي

شرم برم _ ترللي

يتردد هذا القول كثيراً على ألسنة الناس وهو جزء من بيت شعر:

إذا لم تكن لي والزمان شرم برم ....

فلا خير فيك والزمان ترللي

وأصبح هذا البيت بعد ذلك كثيراً ما نستخدمه في أمثالنا الشعبية ، ويظن الكثيرون أنه من اللغة الدارجة ، أو اللهجة العامية ،

فهل هذا البيت فعلا من اللهجة العامية ؟؟؟  وما معناه.؟ هذا البيت من الشعر ، هو باللغة العربية الفصحى ، وأصله:

إذا لم تكن لي والزمان شر مبرم

فلا خير فيك والزمان تراءى لي

‌وقد جاء هذا البيت في كتاب (( المستطرف في كل فن مستظرف)) من تأليف: (( شهاب الدين محمد بن أحمد أبي الفتح الأبشيهي))، المتوفى تقريبا ،سنة [[ 850 ]] هجرية .

وقد قيل أن العرب قديمًا كانت تركب وتضم بعض الكلمات للتيسير ، ومنها هنا كلمة (( شرم برم )) والأصل أنها (( شر مبرم )) بمعنى شر مؤكد وواقع ، وكلمة (( ترللي )) والأصل أنها (( تراءى لي )) بمعنى ظهر ، وتيسر ، وطاوع.

ومعنى هذا البيت  :

يا صديقي ، إن لم تقف بجانبي في الشدائد ، وفي أيام الضيق والشدة ، فلا داعي لصداقتك والدنيا قد تراءت لي ، وطاوعتني ، وابتسمت لي.

طرائف اللغة العربية

 من طرائف اللغه العربية :

1 - لا تُسمّى الحديقة حديقةً إلا إن كان لها سور .

فإن لم يكن لها سور فهي بستان .

2 - لا تُسمَّى المائدة مائدةً

إلا إن كان عليها طعام .

فإن لم يكن عليها طعام فهي خِوان (طاولة)

3 - لا تُسمّى الكأس كأساً

إلا إن كان فيها شراب .

 فإن لم يكن فيها شراب فهي قدح .

4 - القَطر بفتح القاف المطر . وبكسرها النحاس . وبضمها البلد أو الدائرة (القُطر)

5- الوجيف و الرجيف : 

 كلاهما بمعنى زيادة ضربات القلب

إلا أن الوجيف بسبب الفرحة أما الرجيف بسبب الخوف .

7- ما الفرق بين السِّبط والحَفيد؟  

السبط : هو ابن البنت ،

 لذلك الحسن والحسين عليهما السلام سبطا رسول الله

  أما الحفيد : فهو ابن الإبن .

8- { إنَّ اللهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً }

ما الفرق بين المُخْتَال والفَخُور .؟!

المختال : في هيئته

الفخور : في قوله

9- ما الفرق بين الغُدوة والروحة والدلجة؟!

الغدوة :  أول النهار

الروحة :  آخر النهار

الدّلجة :  آخر الليل

10- ما الفرق بين المغفرة والرحمة إذا اقترنتا ببعضهما؟!

المغفرة : لما مضى من الذنوب

الرحمة : السلامة من الذنوب في المستقبل

11- ما الفرق بين جَنازة بالفتح وجِنازة بالكسر؟

جَنازة : بالفتح اسم للميّت

جِنازة : بالكسر اسم للنعش الذي يُحمل عليه الميت

12- قال تعالى :

{ومَا يُكَذِّبُ بِهِ إلا كُلُّ مُعْتَدٍ أثِيم}

فما الفرق بين المعتدي والأثيم؟!

المعتدي : في أفعاله

الأثيم :  في أقواله وفي كسْبه

13- قال تعالى:

 {ويلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لمُزَةٍ}

فما هو الهمز واللمز؟

الهمز : بالفعل

 كأن يعبس بوجهه

اللمز : باللسان .

14- ما الفرق بين

"الصَّنم" و "الوثن"؟

الصنم : ما جُعل على صورة إنسان يُعبد من دون الله

الوثن : ما عُبِدَ من دون الله على أي وجه كان

فالوثن أعمّ من الصنم.

15- ما الفرق بين أعوذ وألوذ؟!

العياذ : للفرار من الشر

اللياذ : لطلب الخير .